?

Log in

No account? Create an account
Удивительная тайна и загадка для меня в сериале "Настоящий детектив". Герой Макконахи приносит себя в жертву людям и миру, будучи мрачным мизантропом, добавляет свет во тьму - в этом вижу величие и пафос, как в древнегреческой драме. Когда негодяй подличает, или святой спасает - это понятно и это правильно, но в "Настоящем детективе" мы видим неразрешимый для ума парадокс (например, Молли и Ко в "Фарго" тоже чудесные, но они про другое. Они изначально хорошие и добрые)
Келли составил список основных прав человека, которые поддерживают его уверенность в себе:
* право на одиночество
* право на независимость
* право на успех
* право быть выслушанным и понятым всерьез
* право получить то, за что уплачено
* право иметь права, то есть право действовать уверенно
* право отвечать отказом на просьбу, не считая себя при этом эгоистичным и не чувствуя вины
* право обращаться с любыми просьбами
* право делать ошибки и отвечать за них
* право не самоутверждаться

Из письма А.П. Чехова


Воспитанные люди, по моему мнению, должны удовлетворять следующим условиям:
1. Они уважают человеческую личность, а потому всегда снисходительны, мягки, вежливы, уступчивы… Они не бунтуют из-за молотка или пропавшей резинки; живя с кем-нибудь, они не делают из этого одолжения, а уходя, не говорят: с вами жить нельзя! Они прощают и шум, и холод, и пережаренное мясо, и остроты, и присутствие в их жилье посторонних…
2. Они сострадательны не к одним только нищим и кошкам. Они болеют душой и от того, чего не увидишь простым глазом. Так, например, если Петр знает, что отец и мать седеют от тоски и ночей не спят благодаря тому, что они редко видят Петра (а если видят, то пьяным), то он поспешит к ним и наплюёт на водку…
3. Они уважают чужую собственность, а потому и платят долги.
4. Они чистосердечны и боятся лжи, как огня. Не лгут они даже в пустяках. Ложь оскорбительна для слушателя и опошляет в его глазах говорящего. Они не рисуются, держат себя на улице так же, как дома, не пускают пыли в глаза меньшей братии… Они не болтливы и не лезут с откровенностями, когда их не спрашивают… Из уважения к чужим ушам они чаще молчат.
5. Они не уничижают себя с той целью, чтобы вызвать в другом сочувствие. Они не играют на струнах чужих душ, чтоб в ответ им вздыхали и нянчились с ними. Они не говорят: «Меня не понимают!» или «Я разменялся на мелкую монету! Я (…)!», потому что все это бьёт на дешевый эффект, пошло, старо, фальшиво…
6. Они не суетны. Их не прельщают такие фальшивые бриллианты, как знакомства с знаменитостями… Делая на грош, они не носятся с своей папкой на сто рублей и не хвастают тем, что их пустили туда, куда других не пустили… Истинные таланты всегда сидят в потемках, в толпе, подальше от выставки…Даже Крылов сказал, что пустую бочку слышнее, чем полную…
7. Если они имеют в себе талант, то уважают его. Они жертвуют для него покоем, женщинами, суетой… Они горды своим талантом.
8. Они воспитывают в себе эстетику. Они не могут уснуть в одежде, видеть на стене щели с клопами, дышать дрянным воздухом, шагать по оплеванному полу. Им нужны от женщины не постель, не лошадиный пот… Им, особливо художникам, нужны свежесть, изящество, человечность, способность быть не (…), а матерью… Они не трескают походя водку, не нюхают шкафов, ибо они знают, что они не свиньи…
И т.д. Таковы воспитанные. Чтобы воспитаться и не стоять ниже уровня среды, в которую попал, недостаточно прочесть только Пиквика и вызубрить монолог из «Фауста»…
Тут нужны беспрерывный дневной и ночной труд, вечное чтение, штудировка, воля… Тут дорог каждый час…


Глава семьи: демографическое, социально-психологическое и экономическое содержание понятия

Понятия управления и семьи связаны между собой и сформировались еще в античной философии. Платон считал семью исходной общественной ячейкой: государства возникают в результате объединения семей. У Аристотеля и Ксенофонта речь шла об «экономии» как искусстве управления семьей и домом. Античная традиция не терялась: в знаменитой «Энциклопедии» в статье «Политическая экономия» Жан-Жак Руссо писал о том, что слово «экономия» может использоваться только для обозначения мудрого управления семьей для общего блага всех, а управлять государством – это проблема введения экономии в общий ход государства. В Новое время законы дома перестали быть законами управления обществом. Понятия «экономия» и «политическая экономия» перестали совпадать. Власть была передана из семьи государству, которое получило возможность возвращать эту власть, дозировать и распределять ее. Например, в советскую эпоху супруги в случае затруднений в семье знали, что могут обратиться в партком или профком, и обращались за помощью. Но есть более скрытые механизмы – это семейное законодательство, меры социальной поддержки, социально-экономическая статистика, которые не используют термины «глава семьи» или «зависимый член семьи», но наличие таковых в реальности предполагают.

Часто именно понятие «глава семьи» как указывающее на субъект власти было достаточным в описании или анализе собственно феномена управления семьей. Но с понятием «глава семьи» произошли определенные метаморфозы в ХХ в. Еще в первые десятилетия при переписях населения указание главы семьи было рядовым пунктом анкеты. Как правило, отвечающие без колебаний указывали на старшего в семье мужчину, и члены семьи, и закон признавали его особый статус. Этот статус указывал на его особые права выступать как юридическое лицо от имени всей семьи в ее контактах с внешним миром, на особые права распоряжения имуществом, деньгами, вплоть до решения судьбы детей. В массовой патриархальной семье крестьян и рабочих XIX – начала XX вв. глава семьи имел не только преимущественные права, но и наделялся обязанностями, особой ответственностью за жизнедеятельность семьи. Поэтому оценивать это явление только как пережиток, «домостроевщину» неправомерно. Перемены во всех сферах общественной жизни потребовали адекватных изменений и в определении понятия главы семьи. В 1981 г. специальные органы ООН по демографической статистике рекомендовали вообще отказаться от этого пункта анкет. В ходе переписи населения СССР в 1979 г. значительная часть супругов затруднились сказать, кто в их семье является главой. Известный социолог И. В. Бестужев-Лада признал ситуацию с пониманием понятия «глава семьи» для этого времени как близкое к понятию «ответственный квартиросъемщик».

Советские законы, как и современные российские, не признавали термина «глава семьи», оставляя его как бытовое или научное понятие. Правительство большевиков с патриархальщиной начало вести борьбу уже через месяц после захвата власти, обогнав другие страны на десятилетия. Например, во Франции закон о равноправии супругов принят в 1970 г., а изменения в гражданский кодекс не были внесены до 1990-х гг., и действовала статья 383, гласившая, что «законное руководство семьей осуществляется отцом при содействии матери». Мужчины-французы получали семейные пособия, налоговые льготы, многие финансовые операции их жены могли осуществлять только при письменном поручительстве мужа.

Вторая половина XX в. у нас и за рубежом прошла для исследователей семьи под флагом необходимости понимания изменений, произошедших в семье. Это время отмечено изучением осуществления властных полномочий в семье, доминирования, лидерства, ответственности, распределения обязанностей, ролевого взаимодействия. В дискуссиях выявились приверженцы следующих определений нового положения в семье. Семьи получали такие определения, как «двухглавая», «демократическая», «симметричная», «супружеская», «эгалитарная», «бикарьерная». Теперь глава семьи – это и традиция прошлого, и необходимое звено в структуре семейных отношений, и функциональная роль, которую может играть и мужчина, и женщина, и ребенок. Конечно, для ребенка только конкретная ситуация может дать шанс оказаться в данном качестве, ну а женщины в некоторых исследованиях указывали на себя как на стабильных глав семьи (до 60% от общего количества опрашиваемых).

Воспроизводство социально-экономической структуры супружеских пар в условиях 1960—1980-х гг. характеризовалось снижением однородности супругов прежде всего по образовательному статусу и ростом семей с лидирующей женой. Исследования Н. М. Римашевской выявили три основных типа социально-экономического роста супружеских пар:

• эгалитарный тип, суть которого заключается в однонаправленном развитии супругов, реализующих карьерный рост и повышение своего социально-экономического статуса; доля таких семей – 56,5%;

• моноразвитые супружеские пары, в этом случае социально-экономический рост характерен для одного из членов брачной пары, преимущественно мужа, т.е. патриархатный тип; доля таких семей – 28,7%;

• разнонаправленное развитие супружеской пары, когда статус одного из супругов растет, а другого снижается, как правило, у жены; доля таких семей составила 14,8%.

В 1987 г. Т. А. Гурко, сравнивая характеристики удовлетворенных и неудовлетворенных своей жизнью семей в нашей стране, пришла к следующим выводам:

1) в большинстве случаев роль организатора семейной жизни принадлежит женщине;

2) наибольший процент удовлетворенных браком мужчин и женщин в тех семьях, где решения принимаются совместно;

3) особенно много неудовлетворенных браком среди жен, выполняющих роль главы семьи, что связано с излишней ответственностью. В этом случае она стала дестабилизирующим фактором. Видимо, мера ответственности должна быть адекватной власти, а чувство ответственности адекватно мнению других членов семьи.

В том же исследовании была выявлена связь между удовлетворенностью браком и соотношением доходов супругов: если зарплата мужа превышала зарплату жены более чем на 100 советских рублей, процент неудовлетворенных браком оказывался наименьшим; если зарплата жены превышала зарплату мужа, то только 17% женщин были удовлетворены браком и не было ни одного удовлетворенного мужчины.

Рыночные перемены не привели к распаду традиционных представлений о мужских и женских ролях или к преобладанию партнерских отношений. Однако уравновесить баланс семейных потребностей и материальных возможностей для многих категорий населения в 1990-е гг. было невозможно. Выделенные типы взаимодействия подчеркивают разделение труда по половому признаку: отождествление женщины с семьей и ролью домохозяйки, а мужчины – со сферой труда и ролью кормильца. Унаследована советская модель двойного кормильца, в которой мужчины выступали ответственными за обеспечение, а женщины дополняли усилия партнера по содержанию семьи. Женщины продолжают контролировать домашнюю сферу. Теперь в их обязанности входит еще и ответственность за сохранение (повышение) прежнего уровня жизни семьи. Традиционные патриархатные взгляды подталкивают женщин к использованию мужчин в качестве инструмента в их жизненных стратегиях, источника доходов для реализации своих планов. Для сохранения своих главенствующих позиций в семье мужчины нуждаются в достойном заработке. Так происходит выталкивание мужчин из сферы домашнего труда.

Ограниченные возможности для выполнения роли кормильца приводят к потере мужского авторитета и лидерства в семье и одновременно к росту женской активности в сфере производства и домашнего труда. Такая ситуация хотя и наделяет женщину дополнительной властью в сфере семьи, но, как правило, не способствует решению материальных проблем семьи. Более того, женское доминирование в организации и обеспечении семьи ведет к снижению мужской ответственности и к отчуждению от семейных забот. Будучи чувствительными к собственному достоинству, мужчины пытаются сохранить статус кормильца и реже добровольно включаются в сферу домашнего труда.Можно предположить, что в социально-психологическом или семейно-политическом смысле понятие «глава семьи» сохранится, пока будет существовать семья, пока востребованы социальные потребности в лидерстве, достижениях, повышении своего престижа и статуса, принадлежности к определенным социальным группам, их идеалам, установкам, лидерам. Главой семьи оказывается тот, кому свойственны импровизационная активность, инициатива действия, умение сопротивляться групповому давлению, стремление к достижениям и риску. Глава семьи выполняет следующие функции:

• обеспечение безопасности семьи;

• координация действий ее членов для достижения семейных целей;

• определение жизненных перспектив;

• развитие семьи;

• внушение веры в будущее.

http://fictionbook.ru/author/valeriyi_anatolevich_bobrov/menedjment_v_domashnem_hozyayistve_ucheb/read_online.html?page=2

 

Tags:

И нам снега перепало!